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    一天，花木兰正在家里织布，突然，衙门里的差役送来征兵的军贴，要征花木兰的父亲去当兵。父亲已经年过半百，怎能去从军打仗？花木兰没有哥哥，弟弟又太小。怎么办？花木兰想：要是有个人能代替父亲去从军，那该多好啊。谁能代替父亲呢？看来只有自己。可是女子怎么能从军呢？招兵的怎么会收留一个女孩子呢？她想来想去，终于想出了一个主意：女扮男装。花木兰把自己的想法告诉了父母。父母没有别的办法，只好同意了。于是，花木兰女扮男装，拜别父母、弟妹，上路从军去了。

    行军作战十分艰苦。战士们来自四面八方，有的勇敢粗犷，有的机灵细心。花木兰害怕自己女扮男装的秘密被人看穿，处处都倍加小心。白天行军，一天要走一百多里路，花木兰紧紧跟上，从不掉队；夜晚宿营，她和衣而卧，从不敢脱衣服；作战的时候，她冲杀在前，从不表示懦弱。

    从军12年，花木兰参加过许多次战斗，立下了不少战功。同伴见了她，个个都竖起大拇指，赞扬她是个有志气有本领的好男儿。

    战争结束了，队伍凯旋归来。皇帝召见有功的将士，根据功劳大小给予赏赐，有的升了官，有的得到了珍宝财物。花木兰既不想做官，也不愿意要财物，她希望得到一匹能够远行的骆驼，好让她赶快回到家乡。皇帝满足了花木兰的要求，并且指派她的同伴护送她回家。

    花木兰将要胜利归来的消息传到她的家乡，她的父母听说了，非常欢喜，老两口急忙互相搀扶着，赶到城外去迎接；妹妹听说了，立即梳妆打扮，烧好开水沏好茶；弟弟听说了，赶紧磨快了刀，杀猪宰羊，准备慰劳为国立功的姐姐。

    花木兰回到自己房里，脱下战袍，换上女装，梳好头发，贴上花黄（古代妇女的装饰品），出来向护送她回家的同伴们道谢。同伴们见花木兰一身女装，都万分惊奇，没想到自己的战友竟是一位巾帼英雄（巾帼是古代妇女的头巾和发饰，后来成为妇女的代称），他们不约而同地说：“我们跟木兰同行十二年，竟然不知道木兰是个女中豪杰啊！”

    ●萧道成灭宋建齐

    萧道成，字绍白，南陵（今江苏常州西北）人。公元479年，萧道成威逼宋顺帝下诏禅位。四月二十一，到了临朝的时间，宋顺帝却不肯出来。太后十分恐慌，亲自率宦官在佛盖之下找到宋顺帝，强迫宋顺帝行禅让礼，并把他迁到东邸。宋司空兼太保褚渊奉玺绶率百官劝萧道成登位。二十三日，萧道成即皇帝位，国号齐，史称南齐或萧齐，改元建元，是为齐太祖高皇帝。

    即位后，萧道成改革宋以来的暴政，提倡节俭。他在位期间，注意减免逋租宿欠，限制诸王营建私邸。公元479年，萧道成为了进一步提倡节俭，下令禁止募部曲。萧道成在位4年间，还引进了一项重大措施，就是整顿户籍。公元482年，萧道成病死，庙号高庙。

    ●萧衍废和帝建梁

    萧衍，字叔达，齐高帝萧道成族人，其父萧顺之曾助族兄萧道成创齐，官至领军将军、丹阳府尹。萧衍博览群书，有文武之才干，曾被齐竟陵王萧子良召人西邸，与沈约、谢脁等合称“西邸八友”。萧衍后因助齐明帝杀齐武帝诸子，飞黄腾达。齐明帝死前，任命他为持节都督，雍、梁、南秦、北秦四州、郢州的竟陵司，司州的随郡诸军事，雍州刺史。雍州自宋文帝、孝武帝从荆州独立后，力量骤增，而且因其地处与北魏交界处，当地北来流民与北魏争战及镇压当地蛮族的活动中，形成一股精锐武装，其势力和影响超过了晋以来的上游重镇荆州。于是，萧衍开始密谋更大权力。他召集张弘策、吕僧珍、长史王茂、别驾柳庆远、功曹吉士瞻等心腹，商定奉南康王萧宝融为帝（是为和帝），发兵顺汉水东下，讨伐东昏侯。

    雍州大军始发，四方纷纷响应。同时，荆州大军沿江东下，湘州刺史杨公则也率军入江直取郢州。公元501年，雍、荆、湘三州大军在江汉合流处会师，分别急攻郢、骑、汉口、鲁山、偃月、西阳、武昌诸城。这时，东昏侯所派骁骑将军薛元嗣已率军与郢州刺史张冲会合，共守郢城。战斗进行得异常激烈，黄鹤楼下死尸堆积如山，郢城内外臭气冲天。三月，郢州刺史张冲突然病死，薛元嗣独守郢城，渐感难支。不久，联军大破建康新派的增援部队。七月，薛元嗣投降，周围诸城也相继投降。和帝任命萧衍为征东将军。萧衍率联军东下，直指江州。江州刺史陈伯之在萧衍的要挟下投降。九月，萧衍率军到达建康西面的新林。徐勉携萧宏、萧秀、萧恢及萧昺潜至新林迎接联军，萧衍见诸弟无恙，心中大悦，宣布对建康展开全面进攻。

    建康一战，又比攻郢城激烈许多。建康兵员不足，东昏侯出囚徒配军。冠军将军王珍国勇猛异常，率部浴血顽抗，不几天，秦淮河积尸如山，西城成了一片废墟。十月，建康周围的京口、广陵、瓜步、破墩、琅邪、新亭、东府诸城相继被联军攻占，建康成了一座孤城，对联军已经构不成什么威胁了。

    这时，东昏侯封传说中的神人蒋子文为灵帝，迎神像于后堂，派巫师日夜祈福。自以为有神人保佑，万事不须担心，依旧昼寝夜游，通宵作乐。听到宫外战鼓敲响，便披着大红袍，楼着妃殡，登景阳楼观战，指东道西，以为笑乐。将士想要封赏，后宫藏钱无数，他却一毛不拔。大臣纷纷投奔联军，将士个个牢骚满腹。宠臣茹法珍、梅虫儿却向东昏侯建议：“大臣将士不尽全力，使长围不解，都应该处死。”于是人心思乱。腊月，王珍国密遣亲信献明镜于萧衍，表示其心可照；萧衍还报以断金，用《易经》“二人同心，其利断金”之意，表示愿意合作。王珍国遂与卫尉张稷商量政变计划。张稷曾与萧衍同救雍州，对萧衍早有好感，一口答应。几天后的一个深夜，王、张率兵潜入宫中，杀死东昏侯，取下首级，由文武百官署名送给萧衍。建康换上了和帝萧宝融的旗帜。

    公元502年，萧衍进位相国，总掌朝政。不久，他以宣德太后之名颁布禅让诏书，废掉和帝，称帝建梁，史称梁武帝。

    ●梁武帝出家为僧

    萧衍到了晚年，开始崇信佛教，借佛教名义愚弄百姓、搜刮钱财。他修建了一座规模宏大、富丽堂皇的同泰寺为自己诵经拜佛之用，自己装成一副苦行僧的样子，早晚到寺中朝拜。

    有一次，他到同泰寺“舍身”，表示要出家做和尚。他这一出家做和尚，国中无主，大臣们急得像热锅上的蚂蚁，最后只得出钱把他从同泰寺中赎了出来。这样的滑稽剧总共演了四次，大臣们一共花了四万万钱的赎身钱，这笔钱都转嫁到老百姓身上去了。而且在他最后赎身回宫的那个晚上，竟派人把同泰寺的塔烧了，却说是魔鬼千的。为了压住魔鬼，又下诏要造一座几丈高的高塔来压住，继续叫百官捐钱。

    ●胡太后祸乱魏政

    胡太后，安定临泾（在今甘肃）人。祖父胡渊，曾仕赫连夏，后降魏，封武始侯；父胡国珍，袭爵降为伯。胡太后多才多艺，聪颖敏慧。初为宣武帝元恪纳为‘承华世妇”，后生皇子元诩，得以进为“华嫔”。元诩被立为太子，胡氏依赖宦官刘腾得以保全性命。

    公元515年，元恪死，太子元诩即位，胡太后以皇帝年幼为由，临朝称制，她重用宦官刘腾及领军将军元义。胡太后十分崇信佛教，到处兴造佛教寺塔及石窟寺庙，其中雕饰华丽，颇费钱财。她又以挥霍为乐，生活奢靡。于是百姓穷困不堪，怨声载道。而朝中诸官援党结派，政治腐败。

    公元520年，元义、刘腾因不满于清河王元怿，以元怿欲毒杀幼主元诩为借口，教唆元诩杀元怿；又发动宫廷政变，将胡太后幽禁于后宫。胡太后第一次称制历时5年，至此结束。元义、刘腾于是内外专权，朝中政事荒怠，纲纪不举，地方官吏贪污暴掠，天下患苦。

    公元523年，刘腾死。公元524年，魏北部爆发六镇起义和关陇起义。秋天，胡太后施计得以脱离后宫，她与丞相、高相王元雍合谋解除了元义一切军政大权。公元525年，胡太后重新摄政，她比以往更为腐败奢华。此时北魏帝国已处于风雨飘摇之中，又有河北起义爆发，元诩不满太后的作法，母子有隙。

    公元528年，胡太后害死元诩，立年3岁的临洮王世子元钊为帝。不久，爆发河阴之变，胡太后及幼主元钊被尔朱荣溺杀。胡太后第二次称制历时3年。自孝文帝后，北魏政权内部互相争权不已，加速了北魏的灭亡。

    ●宇文泰崛起霸权

    宇文泰先世是鲜卑宇文部的酋长，其父宇文肱是北魏边镇军官。宇文泰字黑獭，是宇文肱的少子。宇文肱死，他还年幼，仍留在鲜于修礼军中。鲜于修礼死，葛荣成为起义军首领，宇文泰当时只有18岁，是葛荣帐下的小军官。尔朱荣执掌了北魏朝政后，击破了以葛荣为首的河北起义军，擒杀葛荣，其部下全被迁往并州。在晋阳，尔朱荣杀了宇文泰的三哥，曾任葛荣将、渔阳王的宇文洛生，却赦免了宇文泰，还给了他一个小官做。因宇文泰与尔朱荣大将贺拔岳是世交，就转到贺拔岳手下。元颢在南齐军队的护送下进入洛阳，孝庄帝外逃，尔朱荣遣贺拔岳征讨元颢，宇文泰参加了这次军事行动。孝庄帝回洛阳复位后，大封有功将领，宇文泰也以功封为宁都子，造升为镇远将军、步兵校尉。万俟丑奴领导的农民军在关右连败官军，声势益盛，尔朱荣又命尔朱天光和贺拔岳等将去镇压，宇文泰又随之入关，在镇压关陇农民起义军过程中屡立战功，成为贺拔岳手下的得力大将。此后，凭借其机智及实力，宇文泰不断扩大自己的势力，后成为与高欢争霸天下的主要势力。

    ●北魏分成东西魏

    公元532年，高欢人洛阳消灭尔朱氏，杀元恭，立元修为帝（孝武帝）。

    公元534年，孝武帝入关中投靠宇文泰，高欢另立元善见为帝（孝静帝），迁都邺城，史称东魏；宇文泰则于公元535年杀孝武帝元修，另立元宝炬为帝（文帝），改元大统，都长安，史称西魏。从此，北魏分裂为东、西两魏，分别由高欢和宇文泰执掌政权。

    ●西魏军攻占江陵

    公元552年，梁武帝第七子萧绎在江陵即帝位，史称梁元帝。这时，从北魏分裂出来的西魏已占领了江北的淮南诸郡，时刻准备着侵占江南大片土地。

    公元554年底，西魏大军抵达江陵，先派精骑据江津，切断江路，以使江南援军无法渡江。萧绎派人征调援兵，同时加强城防，抵抗西魏。西魏筑长围，切断江陵和外界联系，奋力攻城。梁领军将军胡僧佑亲自冒着箭雨飞石，昼夜督战将士守城，魏军进攻受阻。不久，胡僧佑中流矢死，内外惊恐。魏加紧攻城，城中有人开西门降魏，魏军入城，萧绎等退保子城。萧绎令人焚烧古今图书14万卷，随欲自杀，被人制止，拒绝了谢答仁、朱买臣等乘黑夜突围或固守子城的建议，投降西魏。萧绎在受尽百般凌辱之后，被处死。西魏军将府库珍宝同浑天仪、梁铜晷表及各种法物运往西魏长安，俘虏王公和大批士族并挑选男女百姓数万口为奴婢，分赏三军，驱归长安，小弱者全被杀掉。

    魏立萧督为梁主，把江陵空城和附近延袤三百里的地方给了他，而将未遭破坏的雍州划归西魏。让萧督居江陵东城，魏设置防备，带兵住西城，名为助萧督防守，实为监视。

    江陵沦陷于北方，是南朝衰败的一个重要转折点。它失去江北地区的缓冲屏障，北方军队可以轻易渡江进攻南方，使江南军事上的防守相当困难，更不用说对北方发动进攻了。萧绎的焚书（其中很多珍贵的图书从此绝灭），是我国古代文化史上一大浩劫。

    ●高洋称帝建北齐

    高洋是高欢之子。公元535年，高洋受封为骠骑大将军、太原郡开国公；公元547年任尚书令、京畿大都督。

    公元549年，高欢长子高澄被杀，高洋继掌东魏政权。高洋革除高澄时不便于民的弊政，顺利控制了政局。

    次年正月，孝静帝任命高洋为丞相，后又进爵为齐王。同年五月，高洋废孝静帝，即皇帝位，建立北齐政权，是为北齐文宣帝。高洋称帝后，励精图治，北齐国力达到鼎盛。

    ●陈霸先平叛建陈

    陈霸先，字兴国，吴兴长城（今浙江长兴）人。自幼家境贫寒，却好读兵书。当过油库吏、中直兵参军，后因平乱有功，被提任为西江督护，很快又因平定交州李贲之乱有功，封为交州司马兼领武平太守（在今越南境内），后任振远将军、高要太寺。萧衍曾亲自召见陈霸先，并授予他直阁将军一职，封号新安子。

    侯景叛乱后，陈霸先在始兴（今广东韶关）起兵讨伐侯景，后与征东将军王僧辩会合共进。公元552年，领军围石头城（今南京），大败侯景。侯景败亡后，陈霸先因平叛有功被梁元帝萧绎任命为司空、南徐州刺史，镇京口（今江苏镇江）。公元554年，西魏破江陵，梁元帝被杀。陈霸先与王僧辩请萧绎第九子晋安王萧方智以太宰承制，入居朝堂。公元555年，王僧辩屈事北齐，迎立北齐扶植的萧渊明为梁帝，陈霸先苦劝无效，便杀了王僧辩，立萧方智为帝。后又击退北齐的南下侵略，铲平了王僧辩余党的叛乱，晋封陈公，再封陈王。

    公元557年，梁敬帝萧方智禅位，陈霸先代梁称帝，建立陈朝，改年号为永定，梁朝灭亡。

    ●宇文觉建立北周

    北周是在宇文泰时期奠基的。宇文泰在西魏时期掌握实权，他的统治集团虽以武川镇军人为核心，但他能够广泛吸纳鲜卑贵族和关陇士族为其服务。他在当政期间，非常注意改革。用人方面采用惟才是举的制度。经济方面，下令颁行均田制。在军事上，创置府兵制。经过改革，西魏很快强大起来。

    公元556年，宇文泰死后，他的儿子宇文觉继任太师等官位，封周公。第二年初，宇文觉废西魏恭帝自立，国号周，定都长安，史称北周。

    ●北齐凿石窟刻经

    北齐文宣帝高洋开北齐佞佛之风，朝野热衷于传抄佛经、建造寺庙、开凿石窟，佛教刻经事业尤为炽盛。北齐骠骑大将军唐邕发愿将佛经刻之于名山，公元568年起在北响堂山开凿石窟，并在窟内外壁上镌刻《维摩经》《李经》《弥勒成佛经》各一部，前后历时四年才完成。

    北响堂山刻经洞开我国佛教史上镌刻石经之风气，而且刻经地点集中于邺都附近及鲁南兖州一带山区。除北响堂山刻经外，还有南响堂山刻经（公元572年）、宝山刻经、祖徕山刻经（公元570年）、泰山刻经、水牛山刻经、尖山刻经（公元575年）等。宇文邕灭北齐后，亦在境内灭佛，而佛徒依旧刻经不辍，陆续又有邹峰铁山刻经（公元579年）、冈山刻经（公元580年）、葛山刻经（公元580年）、峄山刻经等，都是书刻面积巨大，空前绝后的摩崖大字。或楷或隶的刻经书体，既不同于北魏碑体楷书，也不像东汉隶书，风格雄浑简静，为后世欣赏和模仿。

    ●周灭齐统一北方

    经过一系列的改革，北周势力更加强大。公元575年，周武帝宇文邕亲率6万大军进攻北齐，八月占领河阴（今河南洛阳东北），但久攻金墉城不克，被迫退兵。

    公元576年，宇文邕率兵再次进攻北齐，与齐军激战后攻占晋阳，又乘胜于第二年正月攻取邺城，俘虏了齐后主，齐亡。其后，北周又用较短的时间荡平了其他反抗势力，统一了中国北部。

    ●宇文邕灭佛治世

    北周时，佛教、道教势力急剧扩张，不仅损害了政府的税收与摇役、兵役，也妨碍了世俗地主经济势力的扩展。

    北周武帝宇文邕是一位雄才大略的君主，最重孺术，励精图治。在位期间，在政治、经济、军事方面都进行过一系列的改革。据《广弘明集》卷7《叙列代王臣滞惑解》载言：公元567年，蜀郡公卫元嵩上书说：“国治不在浮图，唐、虞无佛图而国安，齐、梁有寺舍而柞失。大周启运，远慕唐、虞之化，宜遗齐、梁之末法。”他的意见深受宇文邕的赞赏。道士张宾也上书请求废除佛教。于是，宇文邕召集群臣及名僧、道士，讨论三教的优劣。意在压低佛教的地位，定儒为先，道教为次，佛教为后。可是，当时执掌朝政大权的是笃信佛教的大家宰宇文护，不表同意，加上道安、鄄鸾等上书低毁道教，因此，虽经多次讨论，三教未能定位。公元572年，宇文邕诛宇文护，始掌朝政大权。次年十二月，又召集群臣、道士、名僧进行辩论，始定出以儒教为先，道教为次，佛教为后的位次。由于名僧僧动、僧猛、静蔼、道积等奋起抗争，极力诋毁、排斥道教，又使这次的位次未能付诸实现。公元574年，宇文邕再次召集大臣、名僧、道士进行辩论。在会上，佛、道两家斗争非常激烈。据《续高僧传·智炫传》记载，智炫在辩论时力挫道士张宾，宇文邕为道教护短，斥佛教不净，智炫答道：“道教之不净尤甚！”

    宇文邕这次原来只想罢斥佛教，由于道教的迷信方术和教义的虚妄，经道安、甄鸾、智炫等人的揭发，已经彻底暴露，因此，下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门（即僧尼）道士，并令还民”。诏令发布之后，立即实施。“融佛焚经，驱僧破塔……宝刹伽蓝皆为俗宅，沙门释种悉作白衣”。

    公元577年灭北齐后，宇文邕在邺城新殿多次召请名僧，解释尊儒灭佛的原因与意义，与会的500僧人都沉默不语，只有慧远明确表示反对，并且以阿鼻地狱相威胁。佛教徒任道林也上书反对毁佛，以因果报应进行恐吓。宇文邕表示自己不是五胡，无心信佛。他权衡得失后，最终决定在原齐国境内灭佛，寺院等“还准毁之”，于是，整个中国北部的佛教都被禁绝了。

    周武帝这次灭佛比较彻底。据《房录》卷11记载：其时’‘毁破前代关山西东数百年来官私所造一切佛塔，扫地悉尽。融刮圣容，焚烧经典。八州寺庙（出）共四十千，尽赐王公，充为宅第。三方释子减三百万，皆复军民，还归编户”。

    这次灭佛，北周政府不仅获得了大量的寺观财富，而且获得了近300万的编民，遂使生产日益发展，“租、调年增，兵师日盛”。从而，为后来隋朝的统一和对突厥的斗争，提供了雄厚的物质基础和强大的军事实力。


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